*면책 조항: 영상 "Infant baptism - simple and clear explanation" 에서 영상 끝부분(약 7분 18초)에 나레이터가 "이것이 바로 우리가 유아 성찬식을 하지 않는 이유입니다."라고 말합니다. *호산나 교회는 이 부분을 다루지 않습니다. 호산나 교회는 "유아 성찬식"(유아 성찬식) 또는 "열린 성찬식"을 시행합니다. 즉, 모든 어린아이와 유아가 부모와 함께 주님의 만찬에 참여하고, 성찬식에 필요한 빵과 잔을 각자의 능력에 따라 받아들일 수 있도록 합니다. 영상 속 원칙은 대체로 동의하지만, 호산나 교회는 구원과 회개, 그리고 각 개인이 예수 그리스도를 진정으로 믿는 믿음에 이르게 되는 하나님의 시간적 순서가 신비롭다는 것을 인정합니다. 성찬식 자체가 자녀를 참된 회개와 믿음으로 인도하는 수단이 될 수 있습니다. 성찬식의 의도된 목표는 그리스도께 나아오기를 갈망하는 모든 사람을 그분의 몸과 피를 취하도록 초대하는 것입니다. 이는 복음의 초대입니다. 가르침을 받고 참된 믿음으로 인도받는 과정(유아/어린이, 또는 마음속으로 영적인 유아인 성인)이든, 이미 그분을 믿는 참된 믿음을 가진 사람들(의식이 있는 성인이나 영적으로 성장한 성인)이든 말입니다. 감사합니다.

영아 및 어린이를 위한 세례

 
영유아가 교회의 세례 언약 공동체에 포함되었다는 성경적 기초
 
마태복음 21장 14-16절에서 예수님은 어린아이들과 어린아이들의 입에서, 심지어 알아들을 수 없는 외침 속에서도 그분의 이름을 찬양하며 경배하도록 명하셨다고 선포하십니다. “눈먼 자들과 절름발이들이 성전에서 예수께 나아오매 예수께서 그들을 고치시니 대제사장들과 서기관들이 예수께서 행하신 놀라운 일들과 성전에서 “다윗의 자손에게 호산나!” 하고 외치는 아이들을 보고 분개하여 예수께 “저희가 하는 말을 듣느냐?” 하고 물으니, 예수께서 그들에게 이르시되 “그렇다. ‘어린아이들과 젖먹이들의 입에서 나오는 찬송을 예비하셨나이다’ 함을 너희가 읽어 본 적이 없느냐?”
 
시편 8편 2절에서 예수님은 이 성경 구절을 통해, 어린아이들과 심지어 어린아이들조차도 그 당시의 분노한 영적 지도자들보다 자신이 누구인지 이해하고 받아들인다는 것을 반대자들에게 증명하셨습니다. “어린아이들과 젖먹이들의 입에서 나오는 말씀으로 주께서 원수들을 위하여 힘을 세우셨으니, 이는 원수와 보복자를 잠잠하게 하려 하심이니이다.”
 
고린도전서 7장 14절에서 사도 바울은 믿는 배우자가 가정에 함께 있을 때, 믿지 않는 배우자와 그들이 함께 사는 자녀들 사이에 매우 다른 일이 일어난다고 선언합니다. 가정의 자녀들과 관련하여, 그리스도께서 세우신 언약이 이루어집니다. 이는 자녀들이 단지 기독교적 환경에 놓여 자라서 언젠가 예수님에 대해 각자의 선택을 하도록 맡겨진 것이 아니라, 하나님께서 이미 그들을 “거룩하고/깨끗한” 존재로 보신다는 것입니다. 믿지 않는 남편은 아내로 인해 거룩해지고, 믿지 않는 아내는 남편으로 인해 거룩해집니다. 그렇지 않으면 여러분의 자녀도 더러워질 것입니다. 그러나 사실 그들은 거룩합니다.
 
창세기 21장 4절에서 아브라함은 아들 이삭이 의식적인 신앙을 고백할 기회를 갖기도 전에 그에게 언약적 믿음의 가족에 속한다는 표시(할례)를 주었습니다. 이 일은 모든 유아에게 생후 8일째에 행해졌는데, 이는 그들 역시 하나님께 속했으며 하나님께서 그들을 언약적 할례를 받은 가족의 일원으로 여기신다는 것을 보여주기 위함이었습니다. 아브라함은 하나님의 명령대로 아들 이삭이 생후 8일째 되던 날 할례를 행했습니다.
 
출애굽기 4장 24-26절에서 하나님은 그분께 순종하고 자녀들에게 언약의 표(할례)를 새기는 것이 얼마나 중요한지 보여 주십니다. 모세는 아들 게르솜에게 이 일을 초기에 하지 못했습니다. 주님께서는 이에 분노하셔서 모세의 불순종 때문에 그를 죽이겠다고 위협하기까지 하셨습니다. 그러나 그의 아내 십보라는 모세를 대신하여 주님께 순종하고자 했습니다. 이것은 새 언약의 표(세례)가 자녀들에게 얼마나 중요한지, 그리고 우리가 그들을 위해 세례를 미루어서는 안 된다는 것을 보여줍니다. - 길에서 묵는 곳에서 주님께서 모세를 만나 죽이려고 하셨습니다. 그때 십보라가 돌멩이를 가져다가 아들의 포피를 베어 모세의 발에 대며 "당신은 참으로 나에게 피의 신랑이로소이다!"라고 말했습니다. 그러자 모세는 그를 내버려 두었습니다. 그때 그녀는 할례 때문에 "피의 신랑이로다"라고 말했습니다.
 
골로새서 2장 11-15절에서 사도 바울은 세례라는 새 언약의 표징을 “손으로 행하지 아니한 할례”라고 부릅니다. 이제 하나님 언약의 새롭고 더 나은 표징(세례)은 남녀노소 모든 자녀에게 주어질 수 있으며, 손과 피 없이 고통 없이 주어질 수 있습니다. 구약의 할례 언약 표징은 살을 베는 피에 의해 이루어졌습니다. 그러나 이제 하나님께 속한다는 신약 언약 표징에는 더 이상 피도 살을 베는 것도 없습니다. 그리스도께서 베임을 당하시고 피가 흘려지셨기 때문에, 우리는 이제 그분의 성령을 가리키는 물의 은사를 통해 고통 없이 풍성하게 그분의 씻음을 누릴 수 있습니다. – 또한 그리스도 안에서 너희는 손으로 행하지 아니한 할례로, 곧 육신의 몸을 벗어 버리는 할례를 받았으니, 곧 그리스도의 할례로 말미암아 그와 함께 장사되었고, 세례 안에서 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님의 능력을 믿음으로 말미암아 그와 함께 다시 살아났느니라. 그리고 여러분의 허물과 육체의 무할례로 죽었던 여러분을 하나님께서는 그리스도와 함께 살리시고, 우리의 모든 죄를 용서하시고, 우리를 거스르는 율법 조항들과 함께 기록된 빚의 증서를 도말하시고, 그것을 폐기하시고 십자가에 못 박으셔서 통치자들과 권세들을 무력화하시고 공개적으로 부끄럽게 하시고, 그리스도 안에서 그들을 이기셨습니다.
 
마태복음 28장 18-20절에서 예수님은 우리에게 모든 사람, 즉 유아와 어린아이들을 포함한 모든 사람을 제자로 삼으라고 명령하십니다. 먼저 삼위일체 하나님의 이름으로 세례를 주고 그리스도께서 명하신 모든 것을 가르쳐야 합니다. 구약 성경부터 시작하여 부모가 어린 자녀에게 주님의 율법을 가르치고 언약 공동체의 삶에 참여하도록 하는 수많은 명령들이 있습니다. 만약 그리스도인 부모가 자녀에게 유아기/초기 유년기부터 예수님에 대해 가르쳐도 괜찮다면, 우리 또한 대위임령에 따라 먼저 세례를 주는 것을 지지해야 합니다. 우리의 유아와 어린 자녀에게 세례를 주는 것은 제자를 삼는 과정의 일부이며, 자녀들이 믿음 안에서 성장하고 그분의 계명에 대한 이해력을 키울 때 주 예수 그리스도께서 그리스도인 부모에게 직접 맡기시고 명하신 일입니다. - 예수님께서 나아와 그들에게 말씀하셨습니다. “하늘과 땅의 모든 권세가 내게 주어졌으니, 그러므로 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고, 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 볼지어다, 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라.”
 

세례란 무엇인가
 
성경에서 "세례"(동사형: baptizo)는 "성령으로 씻음/정결하게 함"을 의미합니다. 예수 그리스도께서는 성령으로 우리를 모든 죄에서 씻어 깨끗하게 하셨고, 이를 통해 우리의 믿음, 거룩함, 그리고 회개의 삶이 시작될 수 있습니다. 물에 대한 언급 이전에, 세례의 의미는 성령을 중심으로 합니다.
 
마태복음 3장 11절에서 세례자 요한은 이렇게 말합니다. “나는 너희에게 회개를 위한 물로 세례를 주노니, 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라. 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요.”
 
세례는 기본적인 신앙을 소유하고 성장시키기 위한 시작 경로이자 초대이며 기회이자 사명이었습니다. 이미 성숙한 신앙을 가진 성인에게 신앙 고백을 확인하는 것이 아니었습니다. 그리고 하나님께서 자신을 계시하신 사람(그의 온 가족과 함께)에게 물을 뿌리면서 기본적인 신앙에 대한 진심 어린 표현(일반적으로 조용한 경외심, 신뢰, 듣고 순종으로 응답하는 열린 마음, 복종, 마음의 갱신의 형태)을 보일 때 즉시 세례가 주어졌습니다.
 
사도행전 22장 14-16절에서 아나니아는 눈이 멀었던 바울에게 말합니다. 바울은 다메섹에서 그리스도인들을 박해하러 가는 길에 하늘에서 큰 빛과 예수님의 음성을 듣고 즉시 세례를 받았습니다. “우리 조상의 하나님이 너를 택하사 그의 뜻을 알게 하시고 의로우신 자를 보고 그의 입에서 나오는 음성을 듣게 하셨으니, 이는 네가 모든 사람 앞에서 보고 들은 것에 대하여 그의 증인이 되리라.” 이제 왜 주저하느냐? 일어나 세례를 받고 그의 이름을 부르며 네 죄를 씻어라.
 
세례는 초기 교회의 모든 연령대와 삶의 단계, 즉 노인, 성인, 청년, 청소년, 어린이, 유아를 모두 대표하는 눈에 보이는 언약 공동체에 들어가는 시작이었습니다.모든 가정/가족(개종한 성인과 그들의 자녀)은 몸에 물을 뿌려 세례를 받았습니다.이는 물이 피부에 닿는 것만큼 확실하게 그리스도께서 성령으로 씻고 정결하게 하신다는 언약의 약속이 그들(과 그들의 가족)의 삶에 영향을 미쳐 이 새로운 믿음의 여정을 시작했음을 증명하기 위한 것이었습니다.가정의 한 대표자가 믿으면 온 가족이 세례를 받았습니다.고넬료의 가족(행 10장), 루디아의 가족과 빌립보 간수의 가족(행 16장), 크리스보의 가족(행 18장), 스데반의 가족(고린도전서 1장)이 그랬습니다.
 
사도행전 16장 14-15절에서 선교사 바울과 그의 동료들은 빌립보에서 그들의 말을 듣고 함께 세례를 받은 루디아라는 여자와 그녀의 가족에 대해 이야기합니다. “두아디라 성 출신으로 자색 옷감 장사요 하나님을 공경하는 루디아라는 여자가 우리 말을 들었는데, 주께서 그 여자의 마음을 열어 바울의 말을 듣게 하셨다. 루디아와 그녀의 집안 식구들이 세례를 받은 후에, 루디아가 우리에게 간청하여 이르되, 만일 나를 주님께 충성하는 자로 알거든 내 집에 와서 유하라, 하더라.” 루디아가 우리를 설득하여 구원에 이르게 했습니다.
 
세례는 새 그리스도인 부모와 세례 받은 자녀에게 제자 훈련의 시작이었습니다. 그리스도인 부모는 특히 다음과 같은 방법으로 가정의 자녀들을 제자로 삼았습니다. (1) 예수님께서 성경에 기록하신 모든 계명을 가르치고, (2) 어린 나이에 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 베풀고, (3) 주님의 훈계와 교훈으로 양육했습니다.
 
마태복음 28장 18-20절에서 예수님은 이렇게 말씀하십니다. “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라.”
 
에베소서 6장 1-4절에서 바울은 그리스도인 가정의 자녀와 부모들에게 이렇게 편지합니다. “자녀들아, 주 안에서 너희 부모에게 순종하라. 이것이 옳으니라. 네 아버지와 어머니를 공경하라.” (이것은 약속이 있는 첫 계명이니라.) “그리하면 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라.” 아버지들아, 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라.
 
신명기 11장 19절에서, 주님께서는 모세를 통하여 부모들에게 당신의 법을 명령하셨습니다. "네가 집에 앉아 있을 때든지, 길을 갈 때든지, 누웠을 때든지, 일어날 때든지 이 말씀을 네 자녀에게 가르치라."
 
마태복음 19장 14절에서 예수님은 아이들이 그분의 왕국의 구성원으로 자신에게 오는 것을 환영합니다. 그러나 예수님은 "어린아이들이 내게 오는 것을 막지 말고 그대로 두십시오. 천국은 이런 사람들의 것입니다."라고 말씀하셨습니다.
 
우리 교단에서 성례전은 다음과 같이 정의됩니다:
세례와 성만찬 성례전은 상징되는 것들과 연결된 표징으로, 예수님의 약속을 우리에게 인쳐줍니다. 유아 세례에서 우리는 하나님의 은혜로운 인도하심에 대한 확신을 고백합니다. 하나님께로 향할 수 없는 아기도 언약 공동체의 일원, 곧 은혜로 정결하게 되고 성령으로 인쳐진 하나님의 자녀로 인정받는다는 것을 고백합니다. 성인 세례에서 우리는 하나님의 은혜가 우리 삶의 어떤 단계에서든 우리를 새로운 피조물로 만들어 줄 수 있다는 확신을 고백합니다. 세례는 은혜 언약의 표징이자 인침이며, 눈에 보이는 교회에 들어가는 표시입니다. 그리고 하나님께서 부르신 자들에게 하나님의 때에 이 성례전을 효력 있게 하시는 분은 성령이십니다.
(복음주의 장로교 언약 교단[ECO]의 필수 교인들)
Essential Tenants of the Covenant Order of Evangelical Presbyterians [ECO])

  1. 표징 – 우리 자신 밖의 방향을 가리키는 표징처럼, 물세례는 하나님을 가리키는 표징입니다(우리 자신을 가리키는 것이 아니라). 그분의 언약적 약속을 가리키는 것이지, 우리의 회개 정도나 확증된 믿음의 수준을 가리키는 것이 아닙니다. 이는 하나님께서 예수 그리스도 안에서 당신의 백성에게 영원히 허락하실 씻음과 정결케 하심의 용서를 가리키는 표징입니다. 이 표징은 우리에게서 멀어져 예수 그리스도의 십자가와 부활을 향합니다.
  2. 인 – 왕의 칙령을 영원히 봉인하는 표시와 각인처럼, 물로 세례받는 것은 예수님의 흘린 피로 만들어진 인입니다. 예수님의 피가 흘려진 것이 확실하듯, 우리의 죄를 씻고 깨끗하게 하시고 그분의 이름으로 새 생명을 주시겠다는 언약의 약속에 대한 그분의 신실하심은 결코 변하지 않을 것이며, 그것을 구하고 바라는 모든 사람에게 영원히 주어질 것입니다. 세례는 이것에 대한 영원한 인이자 보증입니다. 깨질 수 없는 인처럼, 주님께서는 세례를 통해 모든 세대를 위해 예수 그리스도의 사랑이 성령의 씻음으로 모든 사람을 위해 부어졌음을 보증하십니다. 우리의 삶이 아무리 멀리 방황하든, 한동안 그분과 떨어져 살더라도, 혹은 우리의 삶이 궁극적으로 어떻게 끝나든 상관없이 말입니다. 하나님의 언약의 신실하심은 변하지 않을 것입니다. 예수님을 선물로 주신 하나님의 언약 약속도 변하지 않을 것입니다. 은혜의 언약 안에서 그분의 아들과 성령을 통해 그분께 나아오라는 하나님의 초대도 변하지 않을 것입니다. 우리는 변하지만, 하나님의 말씀과 행하심은 깨질 수 없는 인으로 찍혀 있습니다.
  3. 눈에 보이는 교회에 들어가는 표 - 물로 세례를 받는 것은 눈에 보이는 교회의 일원으로서의 시작과 신분 확인이었습니다. 그것은 개인이나 가정이 성인과 어린이 모두 교회의 언약 공동체에 속함을 확인시켜 주었습니다. 하나님 백성의 언약 공동체에 속한 사람과 속하지 않은 사람을 나타내는 표징이자 인침으로서, 언약적 구성원의 표징은 하나님 백성의 눈에 보이는 공동체에 들어가는 것을 표시했던 구약의 할례 표징으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 남자 유아(8일째 되는 날)나 남자 성인(이스라엘의 하나님을 믿는 믿음으로 회심할 때)에게만 제한되었던 할례는 하나님의 가족에 속한 사람을 표시하기 위해 피로 살에 새겨진 고통스러운 표징이었습니다. 할례받은 남자와 결혼하거나 가족으로 연결된 모든 여성은 또한 영적으로 하나님의 언약 백성의 일원임을 표시했습니다. 그러나 이제 예수 그리스도의 오심으로, 새롭고 더 나은 언약의 표징인 세례가 시작되어, 유아와 성인 모두에게 물로 고통 없이 적용됩니다.예수님의 피가 십자가에서 육체로 고통스럽게 흘려졌기 때문에, 우리는 이제 성령으로 세례를 받는 씻는 물에서 고통 없이 새 언약의 표징을 가질 수 있습니다.바울은 이것을 골로새서 2:11-12에서 그리스도의 할례로 말미암아 손으로 하지 아니한 할례라고 부릅니다.그 안에서 너희도 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육신의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례로 말미암아 세례로 그와 함께 장사되었고, 그 안에서 죽은 자 가운데서 그를 살리신 하나님의 능력을 믿음으로 말미암아 그와 함께 다시 살아났느니라.
 
물의 세례는 우리를 구원하는 것이 아니라, 하나님께서 우리를 어떻게 구원하시는지를 가리키는 신성하고 봉인된 표징입니다. 물의 세례를 받는다고 해서 우리가 예수 그리스도를 진정으로 영접했다는 것을 의미하지는 않습니다. 세례를 적용할 때 물은 신성하게 사용되지만, 물리적인 물에는 초자연적인 것이 없습니다. 오히려 물은 구원받을 자격을 부여하는 것이 아니라 구원 자체를 가리키는 신성하고 거룩한 표징입니다. 물은 그리스도 안에서 우리의 모든 죄를 씻어주신 하나님의 은혜, 곧 은혜의 언약을 가리킵니다. 회개는 구원의 흘러나오는 열매이지 결코 구원의 근거가 아닙니다. 그러므로 세례는 우리의 결정(내가 그리스도를 택했다)이 아니라 하나님의 선언(그리스도께서 나를 택하시고 용서하셨다)입니다. 우리의 결정, 고백, 그리고 헌신은 죄악된 육신의 연약함 속에서 항상 흔들릴 것입니다. 그러나 하나님의 선언, 약속, 그리고 언약은 영원히 유효합니다.
 
베드로전서 3장 21절에서 베드로는 교회에 세례가 몸의 더러운 것을 제하는 것이 아니라 하나님 앞에서 마음에 선한 양심을 끊임없이 간구하는 것이라고 일깨워 줍니다. 세례는 바로 이러한 의미이며, 예수 그리스도의 부활을 통해 이제 여러분을 구원합니다. 몸의 더러운 것을 제하는 것이 아니라 선한 양심을 하나님께 간구하는 것입니다.
 
고린도전서 1장 17절에서 바울은 예수님으로부터 받은 사명이 세례를 베푸는 것이 아니라 복음을 전하는 것이라고 재확인합니다. 그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 하심이 아니요 복음을 전하게 하려 하심이요, 지혜의 말로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 하심이니라.
 
사도행전 16장 30-31절에서 바울과 그의 동료들은 빌립보 간수에게 세례가 구원의 조건이 아니라는 점을 상기시킵니다. 오히려 바울은 우리가 오직 주 예수님을 믿는 단순한 반응으로만 구원받는다는 것을 일깨워 줍니다. “그가 그들을 데리고 나와서 이르되, 선생들아, 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까?” 그들이 이르되, “주 예수를 믿으라. 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라.”
 
세례 성사가 사람을 구원하지는 않지만, 그리스도인의 삶에 부차적인 의미로 여겨지거나 내적 실체의 단순한 상징/외적 표현으로 여겨져서는 안 됩니다. 세례에는 주님께서 당신의 백성을 당신의 언약 가족으로 이끄시기 위해 행하시는 진정한 정체성/표시가 있으며, 그렇지 않을 경우 평범한 물은 성령의 씻음을 담고 있는 성수로 사용됩니다.
 
로마서 6장 3-4절에서 바울은 세례 받은 우리가 그리스도의 죽음과 연합하여 새 생명을 가져오는 세례와 연결되고 동일시되었음을 상기시켜 줍니다. "무릇 그리스도 예수와 연합하여 세례 받은 우리는 그의 죽으심과 연합하여 세례 받은 줄을 알지 못하느냐? 그러므로 우리가 그의 죽으심과 연합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니, 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라."
 
침례/세례는 단순히 물속에 잠기는 것을 의미하지 않습니다. 바리새인들은 예수께서 저녁 식사 전에 먼저 손을 씻지 않으신 것에 놀랐습니다("침례"는 온 몸을 물속에서가 아니라 손입니다) - 예수께서 말씀하시는 동안, 한 바리새인이 예수께 함께 식사하자고 청하였기에, 예수께서는 안으로 들어가 식탁에 기대앉으셨습니다.바리새인은 예수께서 저녁 식사 전에 먼저 씻지 않으신 것에 놀랐습니다.주께서 그에게 이르시되, "너희 바리새인들은 지금 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은 탐욕과 악으로 가득하다. 어리석은 자들아! 겉을 만드신 이가 안도 만들지 아니하셨느냐? 그러나 속에 있는 것으로 구제를 베풀어라. 그러면 모든 것이 너희에게 깨끗할 것이다." (누가복음 11:37-41)
           
마가복음 7장 4-5절에서 “세례”는 바리새인들의 의식적인 정결 예식과 관련하여 손과 은그릇을 “씻는 것”으로 다시 묘사됩니다. 그들은 시장에서 돌아와서는 씻지 않으면 먹지 않습니다. (“세례”를 베풀지 않으면 먹지 않습니다.) 그리고 그들이 지키는 다른 많은 전통도 있습니다. 예를 들어, 잔과 냄비와 놋그릇과 식탁의자를 씻는 것[“세례”]과 같은 것입니다. 바리새인들과 서기관들이 예수님께 “어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 전통을 따르지 않고 부정한 손으로 음식을 먹습니까?”라고 물었습니다.
 
간단한 진실은 우리가 물로 세례를 어떻게 했는지, 물이 몸에 어디에 닿았는지, 물이 풍부했을 때 온 몸이 잠겼는지 모른다는 것입니다.* 따라서 한 가지 방법만을 요구하는 것은 성경 본문에 충실하지 않습니다.마태복음 3:11에서 세례 요한은 예수님에 대해 이렇게 말합니다.“나는 회개를 위하여 물로 세례를 주노니 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신발을 들기도 합당하지 아니하노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요.”그러므로 그리스도 안에서의 세례는 물이나 물의 양이 아닙니다.물은 초점이 아니라 표징입니다.오히려 우리가 예수님의 세례로 세례를 받는다면 초점은 성령과 불에 있습니다.모세 시대에 불타는 떨기나무가 그랬던 것처럼 하나님의 임재를 상징합니다.
 
사도행전 16장 33절에서 바울과 실라가 빌립보 간수에게 자정이 지나서 세례를 베풀었을 때, 적어도 한 번은 물속에 잠기는 방식으로 세례를 베풀 수 없었음을 우리는 알고 있습니다. 그 당시에는 빛이 부족했을 뿐만 아니라 물도 부족했기에 간수가 상처를 물로 씻는 동안 온 가족이 물에 잠기면서 세례를 받을 수 없었을 것입니다. 간수는 상처를 씻는 것과 같은 방식, 즉 물을 붓거나 뿌리는 방식으로 세례를 받았을 가능성이 높습니다. "그는 밤 그 시각에 그들을 데려다가 상처를 씻었고, 그와 그의 온 가족이 즉시 세례를 받았습니다."
 
성경은 예수님의 세례와 에티오피아 내시의 세례에서도 세례 방식을 의도적으로 모호하게 남겨둡니다. 마태복음 3장 16절에서 예수님께서 요단 강에서 세례를 받으셨지만, 정확히 어떻게 세례를 받으셨는지는 알 수 없습니다. 본문에서는 예수님께서 물속에 잠겼다가 물에서 나오셨다고 하지 않고, 오히려 처음 세례를 받으신 후 물이 있던 곳에서 “올라가셨다” 또는 “떠났다”고 기록되어 있기 때문입니다. 예수님께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오시니, 보라, 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려와 자기 위에 임하심을 보셨느니라.

사도행전 8장 38-39절에서도 빌립과 내시가 물 있는 곳으로 내려가 빌립이 그에게 세례를 주었습니다. 그런 다음 그들은 물에서 올라왔고, 물이 있는 곳에서 “떠났고”, 내시는 기뻐하며 길을 떠났습니다. 주님께서 빌립을 데려가셨습니다. “주께서 수레를 멈추라고 명하시자, 빌립과 내시가 둘 다 물속으로 내려갔고, 빌립은 그에게 세례를 주었습니다. 그들이 물에서 올라오자 주님의 영이 빌립을 데려갔습니다. 내시는 그를 다시 보지 못하고 기뻐하며 길을 갔습니다.” *주의하세요, “둘 다” 물속으로 내려갔다가, 둘 다 물에서 올라왔습니다. 이것은 세례 주는 사람(빌립)과 세례 받는 사람(내시)이 모두 물속에 잠겼다는 것을 의미할 수 없습니다. 왜냐하면 세례를 받을 때 물로 씻겨지는 것은 오직 세례 받는 사람뿐이기 때문입니다. 그러나 본문은 여전히 "둘 다" 내려갔다가 다시 올라왔다고 말합니다. 따라서 예수님의 세례와 유사하게 해석하는 것이 성경적으로 더 논리적입니다. 즉, 두 분 모두 물이 있는 곳으로 갔고, 빌립이 내시에게 (알려지지 않은 방식으로) 세례를 베풀었다가, 그 후 둘 다 물가를 떠나 마른 땅으로 갔고, 그곳에서 주님의 영이 빌립을 데려가셨고 내시는 기뻐하며 길을 떠났습니다. 세례를 주고 물가를 떠난 후, 빌립이 주님의 영에 의해 데려가진 곳​은 물 속이 아니라 "물에서 올라온" 마른 땅이었습니다. 마찬가지로, 세례를 받고 물가를 떠난 후, 하나님의 영이 비둘기처럼 예수님께 내려온 곳은 물 속이 아니라 "물에서 올라온" 마른 땅이었습니다.

따라서 마태복음 3장 16절과 사도행전 8장 38-39절 두 경우 모두, 예수님이나 에티오피아 내시의 세례 방식이 온몸이 물에 잠기는 방식이었다는 것을 증명하지 않습니다. 오히려, 그들은 쉽게 구할 수 없고 널리 구할 수 없는 양의 물을 얻을 가능성이 높은 물가에 가까이 갔을 뿐이며, 세례에 사용된 물의 양은 알려지지 않았기에 온몸이 물에 잠긴 것만을 의미할 수는 없습니다. 그런 다음 세례가 있은 후, 그들은 함께 물가를 떠나 "물에서 나와" 마른 땅으로 나왔습니다.
 
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세례는 누구를 위한 것인가

  1. 세례는 하나님의 은혜를 경험하고, 성령으로 확신을 얻어 예수 그리스도를 구주이자 주님으로 믿고, 그분의 말씀을 진리로 받아들인 모든 사람을 위한 것입니다.
  2. 세례는 모든 연령과 삶의 단계에 있는 기독교 가정의 영아, 어린이, 청소년, 청년, 성인, 노인을 위한 것입니다. 가족 중 한 명 이상이 예수 그리스도를 믿게 되면, 남은 가족 구성원/가정 구성원 모두가 지체 없이 세례를 받도록 격려해야 합니다. 이는 하나님께서 그들도 그리스도를 믿는 신앙을 갖고 거룩함 안에서 성장하는 여정을 시작하며, 교회라는 눈에 보이는 새 언약 공동체에 속한다는 표시를 받으라는 초대이기 때문입니다.
 
사도행전 2장 38-39절에서 베드로는 복음 전파에 마음이 찔린 무리에게, 그들이 돌보는 아이들까지 포함하여 모든 사람이 세례를 받으라고 말했습니다. 베드로가 그들에게 말했습니다. "회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라. 그리하면 성령의 선물을 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 부르시는 모든 사람에게 하신 것이라."
 
 
부모 보호자를 위한 세례 서약
 
개혁 장로교 전통에 따르면, 영아 세례는 가정의 보호자가 신앙 고백을 해야 하며, 영아와 어린이가 주님의 지혜와 양육으로 양육되고 언젠가 신앙과 성결을 의식적으로 소유하게 될 것이라는 소망을 품고 영적인 가정과 그리스도 중심의 가정을 이루도록 하나님 앞에서 서약과 서약을 해야 합니다. 보호자를 위한 서약에는 다음의 일곱 가지 확언이 포함됩니다.

  1. 당신은 예수 그리스도 안에서 계시된 하나님의 은혜의 복음을 받아들입니까? 이 복음은 영감으로 기록된 무오한 성경, 구약과 신약 66권에 담겨 있으며, 하나님의 언약적 약속을 통해 당신과 당신의 자녀에게 주어진다는 것을 알고 있습니까? 만약 그렇다면, "그렇습니다"라고 대답하시겠습니까?
  2. 당신은 예수 그리스도를 당신의 주님이자 구세주로 영접합니까? 그분은 당신을 십자가에서 죽기까지 사랑하시고, 당신의 죄 값을 치르시고 사흘 만에 부활하셔서 이 세상과 다가올 세상에서 당신을 완전히 새로운 피조물로 만드셨습니다. 만약 그렇다면, "그렇게 하겠습니다"라고 말씀하시겠습니까?
  3. [자녀]가 본성과 출생으로 죄인이며, 오직 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜로만 죄가 용서받고 옛 본성이 죽임을 당하여 새 생명이 그리스도의 몸의 지체로 구별된 것처럼 보일 수 있다는 것을 인정하십니까? 그렇다면, 인정하시겠습니까?
  4. [자녀]와 함께, 자신을 위해, 그리고 배우자와 가족들과 함께 기도하며 [자녀]의 복음에 대한 지식과 이해를 키우기 위해 함께 노력하면서 하나님의 인도를 구하겠다고 약속하시겠습니까? 만약 그렇다면, 그렇게 하겠다고 약속하시겠습니까?
  5. [자녀]와 함께 교회 생활에 적극적으로 참여하여 섬기고, 헌금하고, 언약 공동체를 위해 기도하며, 모든 것을 하나님께 영광을 돌리는 삶을 통해 그리스도 안에 있는 삶의 기쁨을 몸소 보여주겠다고 약속하십니까? 만약 그렇다면, 그렇게 하겠다고 약속하시겠습니까?
  6. 세례가 자녀를 구원하는 것이 아니라, 자녀에게 복음 메시지를 전하는 표징이라는 것을 인정하십니까? 즉, 우리가 아직 죄인 되었을 때 그리스도께서 우리를 사랑하시고, 우리를 위해 죽으시고, 우리를 하나님과 화해시키셨다는 것입니다. 세례는 구원하는 믿음을 확인하는 것일 뿐만 아니라, 믿음을 받아들이고 그분의 언약 가족에 속하도록 초대하는 표징이라는 것을 인정하십니까? 오직 은혜로만 그리스도 안에서, 오직 믿음으로만 [자녀]가 진리를 깨닫고 하나님의 사랑에 대한 의식적인 구원하는 믿음을 실천하는 능력을 키워갈 때 구원받을 수 있다는 것을 인정하십니까? 만약 그렇다면, 우리는 그렇다고 생각하십니까?
  7. 마지막으로, 이제 당신은 [자녀]를 주님께 온전히 온전히 헌신하고, 그분의 거룩한 은혜에 겸손히 의지하며, [자녀] 앞에 경건한 본보기를 보이고, [자녀]에게 기도하는 법을 가르치고, 성경의 교리를 가르치며, [자녀]에게 예수님과의 진실한 관계를 보여주고, 하나님께서 정하신 모든 방법을 통해 [자녀]를 주님의 양육과 훈계로 양육하기 위해 노력할 것을 약속하십니까? 만약 그렇다면, 그렇게 하겠다고 말씀하시겠습니까?
 

회중을 위한 세례 서약
 
부모와 주님을 향한 공동 서약/약속은 다음과 같습니다. 우리는 [자녀]를 신앙 공동체로 맞이하고, [자녀]를 양육하는 부모들을 돕는 책임을 맡으며, 기도와 격려, 가르침과 애정을 통해 그리스도의 사랑과 연민을 베풀고, [자녀]가 온 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다해 예수님을 사랑하도록 자라도록 하나님의 인도하심을 구하겠다고 약속합니까? 만약 그렇다면, 그렇게 하겠다고 약속하시겠습니까?
 

고백 표준
 
사도신경

전능하신 하나님 아버지를 믿사오며 천지의 창조주이신 하나님을 믿사오며 그의 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게 나시고 본디오 빌라도에게 고난을 받으시고 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되셨으며 음부에 내려가셨고 사흘 만에 부활하시고 하늘에 오르사 전능하신 하나님 아버지의 우편에 앉아 계시나니 거기서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라 나는 성령을 믿사오며 거룩한 보편 교회와 성도의 교제와 죄 사함과 육신의 부활과 영생을 믿사옵니다. 아멘.

주기도문
 
하늘에 계신 우리 아버지여, 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 아버지의 나라가 임하시오며, 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고, 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵소서. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고, 다만 악에서 구하옵소서. 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.
 

신앙고백/구원에 대한 개인 간증
 
기독교 가정의 유아 세례에서, 개혁 장로교 전통은 유아의 영적 돌봄이 그리스도를 아는 지식으로 자라나도록 부모 보호자의 신앙 고백을 통해 가정이 세례를 받을 자격을 갖도록 합니다. 신앙 고백은 단순히 복음에 대한 당신의 믿음을 진술하는 것입니다. 신앙 고백은 당신의 개인적인 신앙 여정의 개인적인 요소를 포함할 수 있지만, 항상 그럴 필요는 없습니다. 신앙 고백은 주로 성부, 성자, 성령으로서의 하나님에 대해 당신이 믿는 진리에 대한 교리적 진술입니다. 또한 죄, 십자가, 구원, 부활, 믿음, 칭의, 성화, 그리고 영광에 관한 것일 수도 있습니다. 또한 세례에 관한 것일 수도 있으며, 성령께서 당신의 애정과 기도를 통해 아이를 그리스도께로 이끄시면서, 하나님의 은혜로운 인도하심이 당신의 유아 안에서 이미 역사하고 있음을 당신이 어떻게 믿는지에 대한 것일 수도 있습니다.
 
예수 그리스도께서 어떻게 당신을 찾으셨는지, 그리고 어떻게 당신을 찾으셨는지에 대한 이야기를 적어 보세요. 다음 세 가지 부분이 당신의 간증을 구성하는 데 도움이 될 것입니다. *예시: "사랑하는 성도 여러분, 오늘 저는 제 어린아이를 물과 기도를 통해 성령으로 세례받도록 바치기 위해 이 자리에 섰습니다. 제 아이가 죄 사함을 위해 예수 그리스도를 보내 죽으시고 부활하셨다는 하나님의 변함없는 약속을 신뢰합니다. 대위임령에 순종하여, 우리는 오늘처럼 그리스도의 모든 계명을 가르치고 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 줌으로써 우리 아이 안에서 예수님의 참된 제자를 만들기로 다짐합니다. 우리 가족은…을 통해 주님을 믿게 되었습니다."
  1. [Part 1] 예수님은 당신에게 누구십니까? 그분은 십자가와 부활을 통해 당신을 위해 무엇을 하셨습니까?
  2. [Part 2] 당신은 어떻게 예수 그리스도만을 유일한 구원자이자 주님으로 믿게 되었습니까?
  3. [Part 3] 그분과 함께한 지금 당신의 삶은 어떻게 달라졌습니까?
  4. [Part 4] 당신은 하나님께서 당신의 어린 자녀 안에서 일하시는 것을 어떻게 보십니까? 그리고 당신은 어린 자녀를 그분의 방식대로 양육하겠다고 주님께 어떤 약속을 하십니까?
*1/2페이지 분량, 2줄 간격 *성경 구절을 최소 한 구절 이상 포함하세요. *마지막에 주님을 만나는 데 도움을 주신 분들(부모님, 가족, 목사님 등)께 감사를 표하세요. [email protected]으로 보내주세요. 다음 주 일요일에 마지막으로 함께하는 시간을 위해 가져오세요.

 
The Gospel – 3 Circles
 
부모와 자녀는 이 간단한 3개 원 프레젠테이션을 통해 복음을 배우고 전할 수 있습니다.
  1. 이 세상은 부서진 곳입니다.
  2. 하지만 우리는 또 다른 완벽한 세상의 모습을 엿볼 수 있습니다(아름다운 석양, 아이의 탄생 등).
  3. 우리가 하나님의 완벽한 세상에서 우리의 부서진 세상으로 오게 된 것은 죄 때문입니다.
  4. 죄인인 우리는 부서진 세상에 머물고 싶어 하지 않기에, 종종 … 등으로 벗어날 방법을 찾으려 합니다.
  5. 그러나 탈출과 치유의 유일한 길은 십자가에서 자신의 몸으로 모든 부서진 것을 짊어지고 죽으시고 다시 살아나셔서 우리의 부서진 세상을 회복하신 예수님께로 향하는 것입니다.
  6. 이제 누구든지 깨진 삶에서 돌아서서 예수님의 완전하고 거룩한 삶과 사역을 온전히 신뢰하고 그분을 왕으로 삼는다면 회복될 것입니다.
  7. 이제 우리는 우리의 깨진 상태에서 벗어나려고 노력하는 대신 깨진 세상으로 달려가 예수 그리스도를 우리의 왕으로 모시고 새로운 삶의 치유와 회복을 가져올 수 있습니다.
  8. 당신은 어떤 원 안에 있습니까? 깨어진 세상에서 하나님의 완벽한 세상으로 돌이키고 싶습니까? 예수님을 당신의 왕으로 영접하여 당신의 삶에 온전함과 회복을 가져오고 싶습니까?​
*Now, you try drawing and explaining in your own words the gospel through the 3-Circles Gospel Presentation!
 
*Draw here:
 

 
 
 
 
*Explain here:
 
 
 
 


*축하합니다! 세례 오리엔테이션을 마치셨습니다! 세례는 예배 시간에 예정되어 있습니다. 내주하시는 성령의 도우심과 능력을 통해 매일 구원자이시며 주님이시며 왕이신 예수 그리스도와 함께 걸어가시기를 하나님의 축복이 함께 하시기를 기도합니다!
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